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这一周真是上帝从水火之中解救了我，也解救了所有水火之中那愿意悔改的人。感谢上帝让我做出了不致使我茫然的决定，并赐更大的超出我预计的福分给我们。恩典太多了，数都数不过来。

勇敢地传了福音，后续的很多问题需要在这里回答。

1.真的有上帝么

宇宙万物是在一个非常有秩序有规律的格局中运行的。这个规律是什么？千百年来的科学家哲学家拼命研究，就是为了寻找这个规律。后来他们发现原来规律是永无止境的，知识是没有尽头的，而这一切有形与无形的严密性和合规律性是如此之缜密，以至于难以让人相信这背后没有一个更大的力量去掌控它们。

2.如果世界上有神，那科学算什么

人类的认知是分层次的。从低到高分为我知道，我思考，我相信三个层面。我们对已知的事物的认知是最基础的，对目前还未知的事物便会去思考，但对于那些超出理性认识范围以外的东西，便是我们认知的最高形式，即相信。科学，不管是自然科学还是社会科学，都是探讨世界规律性问题。可是世界上为什么还总有那么多科学解决不了的问题呢？我们拼命思考，为什么还是不能解决那些问题呢？那是因为很多人还不能调动他们认知的最高层次，他们不去相信。

3.既然有上帝，他倒是显现一个来看看啊

上帝作为一切的主宰，是不可能说显现就显现的，因为我们没有资格命令神。就像大牌人物不轻易露面一样，神总是在冥冥之中，在背后默默地做那些奇妙的工作。很多我们生活中看似的巧合，好像是人的安排，但是你去问那些安排这些事的人是为什么这样安排，问到底他们最后也会说是不知道。退一步说，如果上帝真的像我们显现了，那便也是我们的末日。因为上帝是完全圣洁完全荣耀完全无罪的，而我们人则是不完美的。如果上帝向我们显现，那我们会立刻灰飞烟灭，因为我们浑身的肮脏和罪孽是不配见上帝的。

4.上帝是谁

很多人会说所有宗教是人创造出来的。正是因为他们认为所有宗教都是人创造的，他们才一概而论宗教中的神都是人创造的。除去那些邪教，我们所认识的神好像有三个，即耶稣，佛，安拉。到底哪一位是一切的主宰呢？佛？佛即是释迦牟尼，释迦牟尼又是印度王子，他悟道之后成了神，佛说人修炼也成为神。这样的话，人人都能成为神，这样的话，人也能掌权。可是人和神是不同的，这种说法是抬高人而贬低神。人不能这么自大。安拉？我不大了解伊斯兰教，只知道如果我们要信安拉，就得信穆罕穆德，但他是先知而不是神。如果想拜神一样拜他，岂不是人神不分？我们的信仰不能这么模糊。以上的两个都是对人的自我夸大，这也是对神的不敬，是人的野心的体现。耶稣？是的。耶稣是神，是上帝。

5.为什么耶稣是上帝

如果引用圣经，那么读者肯定会说你是在自说自话。那我们看看身边的例子。现在是2007年。为什么公元纪年是2007呢？因为从耶稣降生那一日算起到现在，地球围绕太阳绕了2007圈。为什么一周七天？因为神用七天创造了这个世界。而这些时间上的东西，都和圣经的记载相吻合。此外还有很多很多相吻合的地方，证明圣经是一本没错误（不包括印刷错误）的书。圣经上的记载和预言是一个非常大的学问，稍后再具体说。既然圣经没有错，那它的记载就是完全值得信靠的。圣经记载耶稣是上帝道成肉身，通俗的话说就是神仙下凡。他既具有人的一切外在特征，又具有神的特征。他是上帝的独生子，为圣灵感孕童贞女马利亚而降生；传说他掌握了很多神术，让瞎子复明，跛子行走，死人复活，但是因为犹太公会不满耶稣基督自称为上帝的独生子、唯一的救赎主，把他交给罗马统治者钉死在十字架上；据传死后第三天复活，显现于诸位门徒，复活四十天后升天；还会于世界末日再度降临人间，拯救人类，审判世界。为什么要这样？后来他为什么又被钉十字架？这就是神的计划。

6.神的计划是什么？

圣经新约的四部福音书，马太福音，马可福音，路加福音，约翰福音便都是记载耶稣在世上传道和拯救世人的言行的文献。这些不是神话传说，更不是文学故事，乃是真真实实的历史。人世间的罪恶过犯是神所不喜悦的，但是神又是爱世人的，所以他将自己的儿子降临到世上来，替我们犯罪的人赎罪钉十字架。因为只有圣洁的牺牲，赎罪才有价值。以罪赎罪是没有价值的。这便是神的救恩计划。

7.这件事过去那么多年，对现代人有意义么？

当然有。人类始祖犯罪，我们作为始祖的后代，自然也是戴罪之身。罪不是通常意义上的刑事犯罪，而是指不完美。只有上帝是完美的，最初他所造的人也是完美的。但是他们吃了禁果，背叛了上帝，他们不再完美。所以，不管你信不信上帝，人都是不完美的这句话每个人都必须接受。我们仅靠着自己，是不会洗净自己的罪恶的。只有信靠上帝，信靠耶稣基督，我们的才能被他赦免。否则，他是会惩罚那些罪恶的。所以，不管是什么时代的人，只要认罪悔改，便能得救。

8.圣经是什么

圣经基督教唯一的也是核心的书。圣经分旧约和新约两大部分。旧约内有书三十九卷，新约有二十七卷，共是六十六卷。考古学证明，旧约完成于耶稣诞生前数百年至千年，例如摩西五经（《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》）完成于公元前1400年左右，新约则完成于公元一世纪末，所以新、旧约的写作历时1500年左右。

圣经的执笔者有四十几位之多。他们所处的时代不同，职业、身分也不同。有的是政治、军事领袖，有的是君王，宰相，有的是犹太律法家，有的是医生，还有渔夫、牧羊人和税吏。有的写于战争危难之中，有的写于太平盛世之时；有的完成于皇宫内，有的则在牢狱或流放的岛上…这些在时间上跨越了千年的作者们，并不知道这些书卷日后会被汇编成册，成为新、旧约正典。然而，当人们把这六十六卷书汇编在一处时，发现这些跨越六十代人写成的作品，却呈现出前后呼应、和谐一致、浑然一体的风貌，彷佛有一只无形的手，穿过千年的时光，操控著每位作者手中的笔，使这些作品，超越了作者身为人的有限性，成为宏篇巨著圣经中浑然天成的一部分。所以，圣经本身便是神启示给我们的话语。相信上帝，便要相信圣经。（部分援引加工自百度百科）

9.信了上帝会怎样

我们相信一位神，大致有三个原因。首先是害怕神的惩罚，其次是求得神的祝福，最后则是个很高的层次，是为了求道义和真理。我们如果是为了金钱财富功名利禄而去投靠神，神是不喜悦的。而且并不是说我们信了上帝之后生活就会一帆风顺，艰难困苦还是会有的。但是有了神的带领和帮助，你便会有乐观向上的心态和勇气与智慧来真正面对生活。如果你成为基督徒，那么你会开始一系列重生的生活，你要向上帝祷告，读圣经，参加教会的聚会活动。这些事情会成为你信靠上帝之后生活的一个重要部分，并学习到更多有关上帝，耶稣，神学，历史，哲学，文化，艺术等极其丰富的内容，而且绝对超乎你的想象。

10.我愿意相信上帝了该怎么办

很简单，投靠上帝的唯一条件就是信。如果你想得到上帝的拯救，那就现在就向上帝祷告。祷告前你一定要做好决定，因为每个人都必须为自己的信仰负责。如果一个人连最高信仰都可以凑合，那在他凑合的信仰之下的一切将必定也是个糟糕的样子。如果你觉得你的生活晦暗无光，你苦苦寻找真理但却受挫，想告别从前所犯下的罪恶过犯，就立刻祷告吧。祷告词如下…

我信上帝，全能的父， 天地的创造主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架，受死，埋葬；降在阴间；第三日从死人中复活；祂升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵，圣而大公之教会、圣徒相通，罪得赦免，身体复活；以及永生。某某某（在此处加上你自己的名字）奉主耶稣基督的圣名，阿们！

如果你全心全意地，真诚谦卑地做了这个祷告，那么请相信，上帝已经拣选了你。你可以和周围你认识的新主的同学同事朋友老师联络，告诉他们这个令你令他们都会高兴的好消息，他们会告诉你接下来的事情。如果你找不到也没有关系，你可以在这个主页上留下你的联系方式，我会与你取得联系的。

当然也许上面这段话中你还有很多不明白的东西，比如圣灵感孕，马利亚，本丢彼拉多，复活审判等等。如果你对这些有问题，你可以去咨询周围的信主的朋友，也可以查询相关的书籍，或者在这个主页上留言，留下你的电子邮箱，我会尽力给你解答。其实上帝所包含的东西太多太多了，一辈子都研究不完。人类一切的历史文化科学哲学艺术都是从上帝而来。也许你听到这话有些夸张，但是慢慢地去研究，就会有很多很多奇妙地发现的。

如果耶稣没有复活，那他就只是一个普通人，而不是神的儿子，不是道成肉身。那么，神的计划也就是一纸空文，神的救恩也只是纸上谈兵。那么，我们跟从的也只是惘然，我们信的也只是惘然，世间一切的审判也只是惘然。

今天，耶稣复活，被接到天国去坐在掌权的那一位的右边。

马太福音28：1-10

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然，耶稣遇见他们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”

马可福音16：1-8

过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓前，彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。

路加福音24：1-12

七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他在加利利的时候怎样告诉你们，说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独处在一处，就回去了，心里希奇所成的事。

约翰福音20：1-9

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒就回自己的住处去了。

这些就是四部福音书中关于主耶稣复活的记载。它们各有详略，角度也各不相同。也许有的人会说，世上哪有死人复活的事情。但是复活这个神迹对于基督信仰来说，是不可动摇的。开头就讲过的关于复活的意义的问题，我认为是基督信仰里的一个核心问题之一。十字架是核心，复活当然也是核心。如果他没有复活，那犹太人钉死耶稣和钉死一个普通人没有任何区别，死了就死了。耶稣基督的死，是为了洗净人类的罪。从这个角度上说，好像只要他死，拯救这件事便已经是成了的，复不复活似乎也是无所谓。但是如果耶稣是一个普通人，那我们的罪也就没有洗净，因为钉死一个普通人对于天父来说代价太轻了，他凭什么这么轻易的就让我们洗脱罪名呢？所以用一个完全无罪的神的儿子作为我们罪的工价，才缴够我们赎罪的本。所以只有耶稣的复活，才能证明他是神而不是普通的人。并且，耶稣在死后让门徒去地极传福音作见证，也是他复活后的一个重要任务。天父的救恩计划在一死一活中完全告成，这实在是伟大的神迹。人类历史从此改变。一步步的我们等待末日审判的到来，时刻警醒吧。

终于有两个小时的时间能更新一下主页，所以虽然不能说很多，就拣重要的。

小城之春既然有两个版本，就难免要比较一下。我还记得电影史的课上老师说小城之春算不得那个年代中最好的电影，费穆也算不得中国最好的导演。当然我还是坚持我的观点，小城之春在中国相当于公民凯恩在美国，而费穆则相当于布烈松之于法国。其实同时代的一江春水向东流也是经典。但我却认为作为史诗片，如何能让一段历史具有永恒意义而不是只局限在那一段历史中是很难做到的。辛德勒名单将那一段历史赋予了宽容的主题，记忆便成为了永恒。也许真是我肤浅，把一江春水向东流看在只能容纳那一段时间的民族历史，而不具有了永恒性。今天看它，带来的感觉可能只有怀旧和反思，而不能让我思考到一个永久性的话题。但是小城之春不同。不那么明确的时代性恰恰是它经久不衰的一个原因，而更重要的原因则是它的的确确是国人的家庭，伦理，心理，人性探讨和批判的集大成的作品。

故事并没有完全脱开的时代背景让历史二字成为了片中人物和观众的雄厚心理基础。不局限在对时代的感慨反而让影片对于时代的记录和反思更深刻。更是因为没有了明显时代限制，我们今天看，明天看，任何时候看，它都是永不过时的，并且总能给我们以新的启示。

现在是四月，北京的春天。费穆影片中的小城，在城墙的破败与植物的欣欣向荣中见证历史的伤痕在这个经历战火后的特殊家庭里的平复。可是对于戴礼言，战争过去，伤病未愈。而章志忱的到来对于周玉纹来说则是战争过去后的春天，尽管这春天并不像她想的那样。小妹的青春好像并没有在战争中得到多少磨练，反而是越发天真单纯。我想当年的人不能理解小城之春，是绝对有原因的。就像公民凯恩当年的待遇一样。战争带给了人们什么？除去伤痛我们留下了什么？拿到和平时代的今天来说，面对难得的友情和随时都会失去的爱情，面对所剩无几的爱情和青春激情的爱情，面对违背道德的亲情和遥不可及的爱情，面对热情却又亏欠的友情和亏欠更多的爱情，四个人的选择，却也概括了我们所有人的选择。我想这部电影的伟大之处是它不同于其他影片只是让观众置身于其中一个人物来思考，本片是让观众全方位的来思考，让观众无法与任何一个人物脱开关系，不是置身于某一个人，而是所有人。所以其实这样的片子代入感很强的，它牢牢的抓住你，你也无时无刻不在思考。

虽然当时的制片情况很是糟糕，但是影片的技术和艺术品质却都是一流的。时过境迁，进入新世纪田壮壮新版的小城之春则显得更具风格。我觉得旧版的演员和摄影很棒，而新版的长镜头风格和整体的画面调子却有了新的创造。新小城之春不像原版那样具有很表现主义的画面，而是利用写实主义的手法造成生活中的戏剧光效。我钟情的摄影师李屏宾为新版影片掌镜，人家就是厉害。

影片很具形式化，一水的中远景，又是一场戏一个镜头。很久都没看过这么纯粹艺术的国产电影了。同样的剧情，完全不同的形式和细节表现处理。相比中美两个版本的无间道反映出来的巨大文化差异，新旧小城之春的不同在于田壮壮对于影片形式上的提纯。虽然我承认费穆对于影片形式的把握是相当具有高度的，但是田壮壮的处理让影片更加纯粹。他把原片中那些表现主义风格的东西藏了起来，让聪明的观众去发掘。这种隐忍的手法我认为是相当贴和影片主题的。我们面对情感时的克制与情感崩溃时候的感怀，都在画卷般缓缓移动的镜头和中景的客观远离中把眼泪流在了心里。

让小妹等志忱两年…

你是说，让志忱等小妹两年？

对，让志忱等小妹两年…

…

小城，不是农村，质朴中可能会有愚昧。也不是都市，繁华中难免会有虚伪。小城，是最适合生活的地方。春天来到了，冬天还会远么？

中国最好的电影，小城之春。

今天在书上看到了宗教情操几个字，觉得甚是贴切。我们当然会在形式上遵循一些宗教形式，那些都是言行上的。当然更重要的是我们的心灵如何才能获得与神的交通，而不是那些有时候看来很属灵的狂热的做秀。

有个老师说，形式本身也是内容。形式本身是有意义的，因为它也是某一内容符号的代表。当形式与内容有很好的匹配的时候，这件作品的质量自然就不会被忽略。我们会发现很多东西要么是形式配不上内容，要么是内容配不上形式，或者两者根本就没有关系。具体到我自己，我觉得别说两者的搭配了，就连最基本的形式和内容本身的质量都处在一个很基础的水平上，而搭配则是在形式和内容都有质量的情况下才谈得到的。

宗教呢？读经祷告聚会，这些宗教生活中的行为是很容易形式化的。有的人不读经，只读圣经故事。有的人祷告时就两句话，感谢主，阿门。有的人来聚会，是当作Party，讲堂，或者别的什么东西。教会的确是个认识人的地方，而且是个能放心地认识人的地方。但是，教会更是个认识神的地方。

本周好几次都提到过法利赛人，他们就是形式化出了名的，最终还是要下地狱。中国人很容易把东西弄得过分形式化，以至于很多人问我那些繁琐的宗教形式的问题时，我总是向他们说那是天主教的。形式的确是很吸引人眼球的，特别在眼球经济的当下，做秀，行为艺术，被人们玩得乐此不疲。其实最初那些形式也是很吸引我的，特别是我看到他们领圣餐的时候，我被这种充满了神圣意义的形式所深深地吸引和感动。虽然我想受洗，但是总觉得还是亏欠太多…

以前我总担心在食堂谢饭会不会被别人用异样的眼光看待。其实还有很多别的东西，以前我是难以理解的，或者不愿意参与的。后来，讲到对自己身份认同的重要性的时候，我慢慢感受到了形式对于福音的作用。

我没有受洗，我总是在强调这一点是因为我怕别人以弟兄相称，我实在是不配。我还不是基督徒，我不敢妄称主的名。

最近实在是太忙，更新的越来越少。当然不是没看片子，而是没时间写下感受。我想认认真真地对待一部电影。

周日的聚会进行了改革，主日学和敬拜的顺序对调。所以我早上就像上课一样去教会，路上居然和老师碰面。

有清教徒规定说在主日里除了事奉和敬拜什么都不能干，这样非常严格的规定让很多忙碌的都市上班族难以承受。

今天讲了晨更，就是早期于神的单独交通。我们每天八点上课，基本都是七点半左右才起床。其实我起床后的第一件事默祷感谢神的恩典，然后才是上厕所。

今天唱了一首很不错的赞美诗，很伤感很大气很感人，当然也很现代，就像市面上的流行歌曲，但是当然这首歌无论词曲都是绝顶上乘之作。

这些天很忙，接下来更忙。最近只看了两个纪录片，灰色花园2006年的续集。第一集我没看过，只能靠着第二集猜测那一对奇怪的母女三十年前是什么样子。

居然在一个根本不信的同学桌上看到了基督最后的诱惑。我一直想问他到底怎么想到要看这个片子。我发现他变好了，变得很好。我相信必是神垂听了我，感谢主。

代弟兄的嗓音很特别，祷告的时候听他的声音像是被圣灵大大感动，要哭出来的样子。春凤的声音也是这样。

和同学吃饭的时候，他提醒我说你吃饭前没忘了什么么？然后在我闭上眼睛的时候夹走了一块肉。

合作完成了一个超大工程，感谢合作者通宵的努力，剪刀手爱德华。

小步舞曲实在是太棒了，我对它的喜爱溢于言表。天空怎么就突然下起倾盆大雨呢？

还要感谢…一本旧的看电影上午夜场有德国电影四杰的详细介绍，特别是有德州巴黎的拉片。

接下来几周有重要的生日活动，我该如何面对他们呢？我拿什么奉献给他们呢？

我拿什么奉献给主？

活着的意义是彰显神的荣耀，传福音。

相信，trust，believe in。太容易的幸福让人难以相信，太容易的事情总是让人难以相信，太困难的事情也是一样。

最近实在太忙，但是在终于又短暂时间更新的时候，便要大力推荐忙里偷闲看过的短片集：巴黎，我爱你。

影片由十八个来自各国的导演在巴黎拍摄的关于爱情的短片组成。水平高低暂且不论，仅巴黎浪漫的城市氛围和优美的建筑和人文风光就够吸引我这样不怎么坚固的伪爱国主义者了。其实国外的大城市，特别是欧洲名城多半不像中国的大城市这样总是向高空发展，而是老老实实的留在地上，用古老的建筑和街道让自己永远不显老。而在中国，大家都想让楼盖得很高，老房子都要拆掉。可是看巴黎，伦敦，非常现代的建筑并不是很多，古典主义，巴洛克式，哥特式的建筑反而使首都有王者风范。我突然想起了有位老师的贴切形容，国贸就像个大坟墓，而国家大剧院就像一个大水蛋。

巴黎的浪漫氛围不仅从古典文学中展现，更从电影中展现。影片中十八个发生在城市各个角落的爱情故事有的是现在式，有的是过去式，有跨国籍恋。跨宗教恋，跨种族恋，跨性别恋，跨阶级恋，跨年龄恋等等，更有自恋...我很喜欢做一个爱情的观察者。当我观察我身边的那些正在经历爱情或正在等待爱情或正在挽回爱情的人的时候，我又想起了上周聚会讲道的时候我们大家一起探讨的雅歌。这是圣经中非常特殊的一个章节，它里面就是单纯而浓密的爱情。我们从中感受到的来自上帝所赐的幸福感，以及超越文字之外的美感。当我看到那些影片中的人们为爱而生，为爱而哭，为爱而笑，为爱而走，为爱而留，为爱而死的时候，我就难以抑制地充满了对世间一切美好而易逝事物的随想。什么是我不可触摸的？

十八个短片并不是孤立的自成一体，而是在结尾处展现了交集。我们生活在城市中，不同地方的人同一时间经历着悲欢离合生死相恋。这部片子就像是一个复杂的结构式电影，时间空间的交集中，处处充满了从上到下的关怀。我想到了很多年前的一首歌，是正大综艺的主题曲，爱是人类最美的语言。就像最后的那个短片，一个美国游客用语调奇怪的法语，给我们讲述她在巴黎游历的体验和感动。最后，她坐在一个公园里，看着阳光，草地，孩子，情侣，老人，三明治，流下了眼泪。

因信称义，意思是当你相信上帝的时候，你就已经被拯救了。我们的被救，是上帝付出了巨大代价的。不管你信不信，历史是真实发生的。但是相信与否，就意味着我们是否接受自己被拯救这一事实。神是爱，爱召唤我们信。

老子道德经曰，信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。可在信仰危机的今天，人与人的不信任已经导致我们与上帝关系的疏离。所以老子的这句话，是需要我们好好反思的。能信可信之人，这我们谁都能做到，可是能将自己的信任交付于不信之人，在今天看来的确是有点匪夷所思。当我们从他人那里受到了伤害的时候，我们很可能采取复仇的行动。当然，杀人这样的事情的确不是那么多见，但是我们经常想到的是让这个人在自己的思想中消失，其实也就是让他在心中死掉，隔绝于他的一切关系。圣经说，你当爱你的仇敌。这一点有多难做到我想我们都有这样的体会。我们不能在心里将你的仇敌全部杀死，我们没有权利这样做，人是属乎上帝的。爱在我们来说，很多时候流于表面，特别是当爱与信相结合的时候，我们便又会犯错。我们会说，我爱你，但是却难以相信他。爱是伴随着信任与责任的。很惭愧，我自己在这里口口声声仁义道德，自己却也是失信懒惰之人。

信不可信之人，这是需要代价的。爱自己的仇敌，这是需要勇气的。很多人会说，在这个弱肉强食争名夺利冷酷无情尔虞我诈的社会，我们把自己就这样交托出去，是要吃大亏的，你不算计别人，别人反过来倒没少算计你，谁还那么幼稚。

是啊，我面对这个问题的时候，的确是被难住了。我想靠真诚爱心和信任去结交每一个人，可是面对那些伤害，我又禁不住问上帝，什么是你的试练呢？

我的确沉迷于电影中那充满爱的世界，所以当面对生活正种种不义之事的时候，我只能仰望上帝。我知道这是对的，我祈祷，但是我也逃避了。后来，我发现自己的一无所知，更发现了自己的一无所有。有人想骗我的信任，好谋我的利，尽管来好了，我给你我的一无所有好了。也许上帝会让我变懒，会让我更幼稚，但是，我相信拥有无限智慧的上帝会给我们以平安，公义的审判是衡量世间一切的权柄。

我怕进书店，也怕进音像店。那些店铺里面，没看过的永远比看过的要多。更可怕的是当我知道哪些是我所未知的世界时，我只能用仰望来以苦为乐。那些人，那些事，那些电影，卢米埃尔，格里菲斯，德西卡，基顿，卓别林，格里尔逊，弗拉哈迪，希区柯克，戈达尔，特吕弗，侯麦，大卫里恩，罗西里尼，费里尼，安东尼奥尼，帕索里尼，贝托鲁奇，维斯康蒂，托纳托雷，伯格曼，塔科夫斯基，基耶斯洛夫斯基，安哲，库布里克，科波拉，阿莫多瓦，黑泽明，小津，今村昌平，布烈松，阿巴斯，波兰斯基，市川昆，胡金铨，路易马勒，雷诺阿，法斯宾德，文德斯，扬索，大卫林奇，赫尔佐格，施隆多夫，马丁，侯孝贤，杨德昌，科恩兄弟，李安，简坎皮恩，伍迪埃伦...这些排名不分先后的电影人，我穷极一生都不可能领略他们。

我仰望他们的世界，甚至在他们世界的影响下，我们的小世界的一点点细微的变化。生命的增长和改变是多么奇妙。眼泪朦胧了上帝之手的时候，心弦便被撩动了。

我不敢应下别人的片约，因为自己没有资格面对监视器。是我自己把自己当成了曝光错误的胶片，被丢在了废弃的角落，还是上帝将我藏了起来，以保护我敏感脆弱的心？再次面对未知的世界的时候，我不敢前行了。因为我看到，即使是那些使用着一百年前发明的老旧机器，用粗糙的画面，也能把人类精神传递到极致的大导演们，我只能感到自惭形秽。我没有资格在别人面前假装自己的热爱，更没有资格在热爱面前继续虚伪。

什么是特写？我钟情于你的眼睛，我只注视你的眼睛，我将我的爱全部投射在你身上。当万民来朝拜你，将无限的荣耀归在你名下的时候，我这点个小小的火光又算什么呢？暗夜的苍穹下，没有了太阳的月亮，是连做星星的陪衬也不配的。看着那些无休止的侧光造成的阴阳脸，我感到厌烦和单调。生活中的巧合哪里去了？我期待奇迹，可是奇迹却不期待我。虽说我现在很满足，太满足，以至于我能找到的东西都会那么易失，因为我没有好好看顾那些本应该紧紧握在手中的。逃离，结束，飘落，转身，抽离，这些生动的词汇都是谁发明的？

卢米埃尔的时代，是独裁的时代。所罗门的歌，是歌中的雅歌。

本片摄影指导Guillermo Navarro虽然是位老摄影师，但是提名和获奖很少，所拍摄的影片也都是些在我看来的二流制作，什么地域男孩特工神童之类的。可为什么本片使他一举夺得多个摄影奖项呢？奥斯卡，独立精神奖，纽约影评人协会奖，弗罗里达影评人协会，BSC…还有多个提名，可以说是大器晚成。

但是在看过本片之后，我对该片的奥斯卡最佳摄影奖产生了质疑。如果说纯技术上来讲，本片和人类之子我认为是不分高下的。但是两部片子都有各自擅长的地方。潘的优点在光色和与CG的完美配合，小运动上也和剪接配合得很好。而人类之子则注重长镜头，虽说色彩不绚丽，但是这种风格很贴主题，而且光线上丝毫不输给潘。

既然技术上难分高下，就看其美学内涵了。这一点上我个人还是支持人类之子。最佳摄影就不看剧本么？显然这样想太傻了。潘的剧情是两条线，小女孩的童话和当地的反法西斯游击战争。可是这两条线却结合得不好，生拉硬拽到一起。片中多处的镜头和CG令人作呕，导演的审美观念似乎有很多让我不能接受的地方。听说地狱男孩就是这样，现在续集正在筹拍中，结果怎样就交托上帝吧。

本来想多讲讲本片的，无奈失望太大，失去了心情。

最后还是想说，今年的我的奥斯卡最佳摄影，人类之子。

当我们接受耶稣基督为我们的救主的时候，我们的罪便被他雪洗，得到永生。

上帝是永生的，他看着我们一年年的出生和死去，掌控着我们的亲近与疏离，管教着我们，让我们走他让我们走的道路。

可是我们毕竟是人软弱的人，我们是犯罪的人。面对信仰世界与属世生活之间巨大的落差，我犹豫和挣扎了。我无颜面对那扇向我打开的大门，因为我怕我会在圣洁面前灰飞烟灭。新学期开始来的第一次礼拜，回到熟悉的那个自己第一次参加的教会，熟悉的大家，让我更是感到了神的力量的巨大。我不配见你的面，甚至没办法面对自己。办法只有一个，那就是改变。

假期归来，有两个问题令我陷入了迷失的漩涡。首先便是传福音作见证的问题。假期里福音工事成败参半。如何把福音传给我的亲人？他们那样的抵挡，我只能选择沉默和祈祷。好在送了一本圣经给一个老师，有很多中学同学也领会到了主的慈爱。这就是神应许的。我当作出神的儿女的表率来，让世人看见神的荣耀。但是我又怕有些行为会伤害到他们，因为他们都是我的亲人朋友。今天老师提起圣经上说，不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。出自传道书7：16-18。

第二个问题是关于人格分裂的问题。这个至今困扰我的问题如今已经发展到正如我所担心的地步了。我删掉了所有链接，就是怕有波及。我看到圣经对年轻人的忠告，少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。出自传道书11：9-10。

我知道一切都看在上帝眼中，你也用你奇妙的计划来改变我，让我配成为你的孩子。可是这其中的代价呢？主啊，我知道我周围的人受到了牵连，求你的赦免，并让回到当初的平安与喜乐，有那单纯被你圣灵感动的时光，而不再为了别的事而不得你的喜悦。

除了爱德华诺顿，本片在阵容上没有其他显眼的地方，甚至包括影片本身也显得平庸。导演尼尔伯格之前的唯一一部长片是肯尼迪刺杀证明，摄影指导Dick Pope之前最有名的作品是获得1993戛纳最佳导演最佳男演员的电影赤裸裸。

和致命魔术一样，本片讲的也是魔术师的故事。但是相比致命魔术中的两个魔术师互相斗法，本片中的一个魔术师的情感故事就是另外一个路线了。但是可惜，情感路线并没有打动我，整部电影居然比致命魔术更平庸。好歹致命魔术还有争斗和结构，本片俗套的情感戏并没有因为带上了一点魔术的奇幻效果就欺骗了观众。

输掉了剧本，影响上的表现又如何呢？我没有看出它有什么亮点。黑色大丽花还有复古，人类之子有长镜头，致命魔术至少还有灯泡田和闪电，可到了魔术师，什么都没有了…本片提名ASC Award，也是件令人匪夷所思的事情。是不是他们对这位摄影师的一种精神鼓励？

谁知道。

这又是一部克里斯托夫诺兰的作品，摄影指导是Wally Pfister，也是他的老搭档了。看过让我晕头转向的失忆之后，这部致命魔术的复杂结构更是让我头痛不已。影片直叙倒叙插叙来回穿插，从后往前看说不定还能看懂。这位摄影师是第二次入围奥斯卡最佳摄影，第一次是两年前的蝙蝠侠5。现在蝙蝠侠的新续集也正在拍摄中，这二位的配合相比也早就默契了。

影片的结构我也没有完全搞懂，再加上DVD字幕翻译得又不好，片长达130分钟，我中途又险些睡着了几次，所以看到后来简直就是晕头转向了。在查阅了一些资料后，我还是总结了几点。

首先是结构式的影片考验摄影师的是对摄影母题的把握。结构复杂的影片很容易让观众看不懂，此时摄影应该让画面变得易于让观众分辨，将每个场景和段落的母题交代明白。本片的两个魔术是互为竞争对手，后来矛盾发展为生死之仇，前前后后又加上情感冲突和美人计，新机器制造集团的利益纷争，还有孪生兄弟，甚至还有复制人来捣乱。我可以比较负责任地说，本片在摄影上是中庸偏上的。

其次是本片中的几个很有意味的情节设置。当然影片的主题便是关于魔术这一类表演的本体论探讨。为什么魔术会有观众，为什么欺骗是艺术，魔术师之间的关系，魔术师与观众的关系有多么的微妙等等。影片关于看与被看骗与被骗的关系的讨论是很有文章可做的。影片还触及了一个字眼，那就是牺牲。在表演小鸟笼子在桌上消失的魔术时，底下有个小男孩伤心地说魔术师把小鸟拍死了，但魔术师为了证明并非如此就编出了另外一只小鸟，可是小男孩还是不认账。后来，魔术师回到家，观众才看到实情。小鸟笼子是可伸缩的，小鸟就是被拍死在笼子里了。还有影片高潮的那个放电机器瞬间转移魔术。机器每放一次电就会复制一个在电光中的物体，魔术师理应这个原理把自己从舞台上转移到观众席后方去。可是为了解决掉复制出来的那个多余的人，魔术师干脆就让他掉进舞台下方的水箱中活活淹死…表演一次牺牲一个自己，所以我们看到舞台下方全是一个一个的大水箱。

全片在画面创作上只有一个亮点，就是灯泡田那一小段，其余的部分都是中规中矩的好莱坞式影像，就是稍微精致点。大量手持摄影和影片主题不是很契合，加上较凌厉的剪切和复杂的结构，观众显然更晕菜。

该片导演阿方索卡隆来自西墨西哥，和今年的几个风头正劲的墨西哥导演一样在好莱坞占有重要地位。大家最熟悉的他的好莱坞作品应该就是哈利波特与阿兹卡班的囚徒，我认为的哈利波特系列中最棒的一部，最精彩的时空倒转段落更是滴水不漏毫无破绽，特技的使用恰到好处，给哈利波特系列影片开创了新的风格。本片的摄影指导Lubezki是导演的老搭档，也是墨西哥人，拍摄了导演的成名作，你的妈妈也是。他以人类之子，新世界，断头谷，小公主四部影片四次提名奥斯卡和两次ASC Award，此外他还有云中漫步和拳王阿里，作品有量有质。

本片虽然没有最终获得奥斯卡，但获得了更专业的行业内奖项ASC Award。人类之子讲的是2027年人类失去生育能力即将面临绝种时，主人公西奥保护怀孕的Kee逃出战火延续人类火种的故事。作为一部科幻片，特技场面却并不眩目，影片色调也是冷峻而阴暗，一切都是那么真实。科幻片的形式作成这样，正和当年的红气球一样，大量长镜头的运用结合大场面调度，流畅自如而又毫无破绽，导演和摄影功力之强实在令人佩服。当然影片的主题和故事内容也不含糊。平凡的人物在大时代末日的冲击之下，用平凡的言行行拯救人类这样的伟大事迹，导演站在上帝的慈悲为怀的角度讲这段故事讲出来。

片中几个重要的情节点全部都是长镜头完整记录。首先是他们坐在车上准备逃往海边的那场戏，车上的移动镜头不知道是怎么做到的，好像摄影机消失了一般，前后左右运动自如，上车下车好像是没有掌机员似的。整个车上逃亡过程没有一次切断的，而且中间的时间安排场面调度精心安排，首先是一辆车冲上公路，之后周围的人群将他们包围，一场枪战过后又有警察追捕，整个过程一气呵成让人死死盯住屏幕连眨眼都没时间。这是剧情的第一个重要高潮，之后就到了他们逃出那个农场的段落，整个过程又让我们惊心动魄了一场。镜头跟着克利夫欧文从市内窃听到室外逃走，中间躲避巡逻人员的过程紧张得令人窒息，镜头紧紧压住欧文的后背，并随他的视角窥视那些巡逻人员，既主观又客观，让人从逃往的完整过程中体味新生婴儿的来之不易。随后，他们经历战火来到阁楼上生下了孩子，也是一个长镜到底。他们的房间只有一个马灯，而从整个场景来看，好像真的只有一个灯，他们好像真的没有再打别的灯。这一段是最具光影效果的段落，简直可以用作教科书。

片中还有三个重要的情节设置极为耐人寻味。首先是怀孕的黑人妇女Kee对欧文说，她还是处女。当然令我想到玛丽亚的圣灵感孕，新生的婴儿当然就是耶稣了。之后便是当他们抱着孩子走出阁楼的时候，原本面临被枪杀危险的二人却因为孩子的哭声，被所有为主他们的人让开了一条通路，拿着枪的士兵也跪下来在胸前划着十字架，人们纷纷上前相触碰那圣洁和希望的婴儿。最后在海上，他们的船在一片大雾中看到了一个形状怪异的灯塔，之后又一艘船驶来，船身上写Tomorrow。一片大雾，灯塔Tomorrow，这些充满了圣经元素的符号在影片中的角色至关重要。为什么西方的电影总给人以厚实感，他们的信仰根基让他们的影片有丰富到极致的内涵，而这一点是中国电影所没有的。

整部电影整体性非常好，处理技巧极为高超，记录式的影像将戏剧张力发挥到了极致。人类之子是当今科幻片充斥在滥用特技剧情单薄无力演员傀儡表演等泥潭中的艺术品质相当高的一部作品。影片用大量真实生活因素将近未来的伦敦刻画的极为立体，演员处在状态表演而非情节表演之中，克里夫欧文发挥比较出色，其他的演员也将人物处理得言行举止情绪饱满。

Lubezki在片中的手法让我想起了经典影片雁南飞，该片的摄影也是被封为大师水平的。男主人公在树林里中抢倒地时，有一个树林环绕仰拍。在人类之子中也是。西奥埋葬了朱利安后，镜头随着他跟摇过去时抬了起来，有一个几近类似的环绕仰拍。当然还有更重要的就是广角镜头的使用。全片基本都使用广角镜头，大幅度流畅的运动和场面配合，影片真的就是以精致的艺术品。Lubezki是否在向乌鲁谢夫斯基致敬？也可能没有吧，因为所有的手法都是为了契合剧本。在一个优秀的剧本下，形式的正确选择便是摄影创作的关键。

本片获ASC Award的原因肯定不只它出色的艺术水准，我想还有可能是和他们采用了某种特殊技术有关。什么技术其实我也不知道，但是那些镜头背后我想绝对少不了决定的聪明才智和大笔的美元。

早在2006年威尼斯电影节的时候就听说了黑色大丽花，并且了解到其阵容强大，演员包括熟悉的当红小生乔什哈奈特，奥斯卡影后希拉里斯万克。当然，摄影知道齐格蒙德更是大名鼎鼎，他的作品第三类接触当年就问鼎奥斯卡最佳摄影，连带今年第79届奥斯卡就已经是四次入围了。谁知后来的评论说这部影片让威尼斯电影节颜面扫地，入围最佳摄影后也有杂志纷纷质疑。打算将入围的五部电影都仔细看一遍，然后依据自己的标准选出最佳。大丽花其实早就拿在了手里，今天就先讲讲这个片子。

影片改编自风靡一时的小说，讲得也就是一个变态杀人案的来龙去脉，是我不怎么感兴趣的那类电影。有读过原著的人说这部电影的信息容量比原著缺失很多很多，所以这次的改编剧本就已经基本失败。片中的极端血腥和色情段落让人发指，导演想把它做成一部黑色电影的目的算是达到了。同样的败笔还在对情节结构的把握上，过长的开头和过于古典的结尾处理令观众有一种感觉，是导演太过幼稚还是导演以为我们太过幼稚？

重点说说摄影。齐格蒙当然不是傻子，剧本不行咱们也能玩一把画面。本片视听运用上采用了最古典的手法，变焦镜头，划像过场，配合影片怀旧的模仿40年代的色调和大制片厂时代摄影棚内拍摄普遍运用的经典光效，美国味很是浓烈。当然人家也没有全盘模仿，斯坦尼康的大量使用也让影片有了一些时代气息，毕竟40年代还没发明那玩意儿呢。当然架着机器到处乱走是不行的，蒙太奇式长镜头运用在这种器材上是很合适的。片中有多个很棒的段落，让大师这次的久违显得不那么寒碜。

首先是哈奈特第一次到斯万克家里去的时候，从门外一直到屋里，流畅自如，前进后退很有呼吸感，上下摇得恰到好处。更何况在这么复杂的运动中每个演员的光效竟然也是精确控制的，制作精良的好莱坞大片就是给人以细致人入微丝丝入扣的到位感。

然后就是火先生被杀的那一场，二人在楼上厮打冰先生在楼下看。这一场虽然短，但是运用光影叙事的手法却是很棒的设计。通过看影子，间接的看二人的扭打情况，而不是切到楼上傻傻地拍下那些暴力场面。如果影片中的画面能多些间接的设计而不是总那么直白的话，如果影片的剧情和人物对话里的废话能不那么多的话，本片就不会是现在这个样子了。

片中的复古手法随处可见，可是有些拙劣的运用能不能对现在观众的胃口，就的确是问题了。许多在摄影棚中的场面痕迹很明显，除了车灯，没有别的可变光源，基本全侧光，让人越看越腻。最有问题的地方是在他们第一次看大丽花尸体的时候，大太阳从头顶照下来，底下两个人居然还保持着侧光…看来那些旧好莱坞风格的坚决到底是毫不妥协的。

有的镜头有点安哲电影的味道，但是又搞得驴唇不对马嘴，再加上被弄得乱七八糟的剧情，毫无支撑力的表演，烂片头衔自然加身。摄影指导老将出马也无力挽救，再次入围最佳摄影算是对职业生涯的一种欣慰了。

什么东西，我们总是盼望，却永远也不会到来？明天，是每个人的盼望。

昨晚忍不住，又看了黑暗中的舞者，但是很快就跳过去，不敢回首。这是一部让人不敢看第二遍的影片，感情上受不了这么大的冲击。这部电影真的是要把人的心撕碎，就像所有你能面对的那些充满眼泪的眼睛...

上帝的恩典在最绝望的时候最大化。有一天我还苟活在这个世界上，就要承受十字架。

分裂会导致精神的不正常。

好消息与坏消息的相对转化是如此的迅速。

我没有藏身之地，只有栖身之所。是坦然面对还是背负逃避？

所有的过程就是一个一个地解决各种各样的问题。

神，你在哪里？我不敢见你的面。